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宋代紫阳真人张伯端创立的道家丹道南派深契达摩最上一乘之妙道

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发表于 2018-11-6 10:51:25 | 显示全部楼层 |阅读模式


丹道南派
丹道南派创始者为天台张伯端,生于北宋太宗雍熙四年(公元987年),羽化于宋神宗元丰五年(公元1082年),住世九十六年。屡次参加考试未成,乃作胥吏,因误责小婢而致其自杀,由此悟天下冤案众多,尽焚所作文书,放弃吏职。又以触犯焚毁文书罪,流放岭南,后随成都陆诜,在蜀遇刘海蟾,授以口诀,乃改名用成。著有《悟真篇》、《金丹四百字》等,为南宗第一祖。中国道协前会长陈撄宁评曰:“紫阳师一刀笔吏耳。彻悟后,居然能用非常手段,斩绝尘缘,不可谓非大智大勇矣。《悟真篇》序自言:‘涉猎三教经书,以至刑法书算、医卜战阵、天文地理、吉凶生死之术靡不详究。'虽古圣哲何以加兹。除金丹玄旨直接魏祖心传之外,尚有悟真篇外集,深契达摩最上一乘之妙道,久已收入佛教禅宗语录部内。至师始集大成,前无古人,后无来者,呜呼,其初不过一刀笔吏耳。”对于南派初祖,评价极高。
南派始于北宋,传道则在南宋初期。张伯端丹功虽继承钟、吕之学,但未亲承教诲,其所以以钟吕为祖的原因,实由刘海蟾推来。钟离权传吕洞宾,吕传刘海蟾,刘在四川传张伯端,所以互称为同祖同源,元末两派终于合并。


与南派丹法主张的最大歧异之处,是北派功夫主张先xing后命,三分命功,七分xing学。南派则主张先命后xing。北派主张主者是xing、宾者是命。南派张伯端则说:“命之不存,xing将焉存?”又在自序中说:“世间凡夫,卒难了悟,黄老悲其贪著,先以修命之术顺其所欲,渐次导之于道”。
两派分歧,到元代晚期清修派理论渐趋接近,功法合流。至明清两代,如伍冲虚、柳华阳等,已将两者汇成一体。
但南派阴阳派一支,以陈致虚、翁葆光等著作为代表,以《悟真篇》为主,至明清两代,自成一个系统,也有信徒研究,如清代四川道士傅金铨《证道秘书十二种》、《悟真四注》自言法、财、侣、地不易求得,此派今已逐渐衰微了。
南宗有五祖:张伯端、石泰、薛道光、陈泥丸、白玉蟾。石泰著有《还源篇》,薛道光著有《还丹复命篇》,陈泥丸著有《泥洹集》。白玉蟾本名葛长庚,琼州人,出生时,母梦一蟾蜍白物,故别号白玉蟾,幼年出家,拜陈泥丸为师。圆顿子(陈撄宁)称其以纯乾未破之身,学清净无为之法,较悟真篇之作用,大有不同。他的丹功主张,强调清修,诗集中说:“怪事教人笑几回,男儿今也会怀胎,自家精血自交媾,身里夫妻实妙哉?”又说:“神即火兮气即药,心为炉兮身为田,自耕自钟自烹炼,一日一粒似黍然。”都突出清修秘义。


有的谈到南派丹功,认为全系阴阳丹功。有的说阴阳shuang修,乃对坐而使神气相通,二气相合,使生妙化。另一说则讲泥水丹法,如清傅金铨即是此类。
南派主张双xiu,是xing命双xiu,道以养xing,术以延命,一切道功,不离修真养xing之法,正宗丹法,不传邪道,阴阳方法均属下乘,亦无成功之人。



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