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气功筑基必须先过淫欲关!

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发表于 2017-12-31 09:18:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
一、筑基是干什么的
1.修炼的四个阶段,炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道,其基础就是“精”。没有精,什么也练不成。所以,修炼的基础就是,打好根基,在人体中产生“精”这种东西。
2.筑基就是补精:筑基实际上是生精的,因为第二阶段是炼精化气,当你的精还没感觉时,你就没法炼,所以筑基的阶段是要精先养足,然后再来炼精化气。筑基要达到的目的是把精补足。
我们现在的形身是固化的,我们的身体是很枯干的,很不滋润的,说明对精根本就没体会,身体里发生不了一种妙乐,也就是丹田没有暖气,所以下一步的修炼根本就谈不上。
3.修筑基的阶段属于养生,还不属于修仙的范围,从炼精化气以后就属于神仙修炼的范围了。所以筑基有些书是不讲的,像张伯瑞的《悟真篇》和魏伯阳的《周易参同契》都不讲这个。
4.有些人是不需要筑基的,根基猛利的人和小孩就不需要筑基了,因为他这个还没漏呢,我们的人生就是从太极走到形体死亡的过程,有些十四五岁的小孩,青春期还没来呢,一修炼就可以直接从炼精化气开始,他不需要筑基,因为他的精正好是发展到最圆满、还没漏掉的状态,一漏就需要筑基了。
二、五柳筑基法
1.这是是静坐时修的,主要就是神气精相抱,神在脑部,气在心部,精在脐部,三个丹田代表神、气、精。
2.筑基法就是以上丹田的神光,穿过中丹田,把它变成气,然后积聚到下丹田这个地方来,就是神光经过中丹田,下注下丹田。
3.不过神光刚炼的时候根本就没有,那你就只能意守下丹田了。当你神光出来后,你就用你的神光穿过中丹田,下注到下丹田,那就是更好的一种修养了。
4.通过这个方法可以涵养本原,把精补足。因为我们现在是要补精,所以要把神先降下去。我们原来神都是外用,现在把它收回来,回归到下丹田。
三、活子时筑基法
(一)何谓活子时
1.何谓活子时:
所谓活子时就是不管是打坐时,还是睡眠时,你的性机能开始旺盛,所谓无欲而脧坐之时,对男性来说就是生殖器没有欲望而勃起了,对女性来说也是有一种性的感觉,这就叫做活子时。
道家的修炼是非常重视性生理的,因为阴阳说来说去,主要还是跟性有直接的关系,我们为什么分成了男女,就是因为男偏阳,女偏阴,道家的修炼特别是在筑基和炼精化气的阶段,非常重视性机能的滋养和转化。
2.活子时解决单身无性欲问题
它有一个很大的优点,就是能够让我们解决独身修炼者的性欲问题。平常人为什么性欲解决不了,就是因为阴阳不调和,当你能够调和阴阳时,自然能够“精满不思淫”。就是当你筑基筑满了的时候,淫欲的问题也就快解决了,“精满不思淫,气满不思食,神满不思睡”。为什么你有淫欲,是因为阴阳不平衡。
活子时的练法,就是当你活子时来了,这在我们打坐时,如果你修得好,每天都会出现。如果你修的不好,你每天在睡眠时,必定会出现的,因为我们都还年轻。当你不出现这个的时候,那就老了,不是你把淫欲修炼没了,是你没那个能力了,是你的精气没有了。所以老了以后还想真实修炼的话,还得恢复性机能,很多道家的书里边都讲了。
3.返老返童
筑基的目标就是要返老还童,返老还童的一个最主要的标志就是性机能的恢复,老年的妇女要重新出现月经,男的要出现遗精。你首先要练回来,然后再把它炼没了才行。不是说,已经是一个枯木了还以为修得可以了,那是错误的。
(二)活子时的具体练法
第一步要采。采是一种呼吸法,收紧小腹,吸有意,呼无意。吸气时意想精气从生殖器吸到会阴然后吸到丹田,呼气的时候不用意。在这期间,小腹要一直保持一定的收紧状态。这时你的性感觉就没了,男性的生殖器就软下来了,女性在生殖器那儿的感觉也没有了,就回到了丹田的部位。
第二步就是炼(起火)。炼的这一步要行另一种呼吸法,就像鼓风箱一样,一般的我们的腹式呼吸是上下,吸气的时候鼓起来,呼气的时候瘪下去,而这个方法是像风箱那样两边开合。
如果你刚开始掌握不好这种呼吸法的话,你也可以用手来摩丹田的皮肤,把它搓热,搓热以后,你会有一种非常舒服的感觉,那种热量自然就透入全身了。
为什么叫 炼呢?我们要把往下流走的水返回去,如何返回来呢?要起火才行,所以你炼时要起一种暖气,要升起一种火,把跑到下边(里面)去的水重新地蒸发到上边来,蒸发到表面上来。这就是说炼的实质就是起火,不管是手摩丹田,还是用一种鼓风箱式的呼吸,用意都是靠一种摩擦作用来起火。故采用呼吸法时,不要着意于呼吸,要着意于意念所起的鼓荡的作用,是靠呼吸让丹田这个地方动起来,让它起一种摩擦的、鼓荡的作用,让它起火。火生起来以后把精这种液体蒸发上去,散到全身,这时就不会遗精了。
第三步是养。采炼后继之以养,就是进入一种恬淡虚无的状态,不意守哪个地方了,也不需刻意地呼吸了,自然呼吸,因为这时你的很舒服的暖气,已经散遍全身了,你就安住在这个状态就行了,哪也不用意守了。
第四步,气满结小丹。筑基到丹气满时就完成了,就要结一个小丹,所谓的小丹就是一个气团,实际上就是丹田气满了,你会觉得丹田很充实,所谓结小丹就是这种充实达到了比较高级的阶段,它会有一个很明显的气团,虽然边缘不是特别明显,但你会很清晰地觉得肚子里边有一个温热的球体。
第五步,筑基的完成。就是督脉的第一次开通,那就算完成了。丹田气满了以后,不管结了小丹没有,你要发生丹田的暖气,丹田、两肾如汤煎,这些征兆要有。
这些东西积累到一定的程度,督脉一次就通了,是一种突发的过程,不是以意引气造成的。筑基筑好了以后,靠它自己的饱满力量,一下就把督脉冲通了。
现在流行什么意引小周天,这就是贱卖道法。有些人为了迎合现代人贪便宜、速成的心理和根机,他就贱卖传统文化中的瑰宝。以意引气通就叫做煮干锅,无水煮空铛,这流毒太深了。
四、天元筑基法
(一)先天元气
1.先天元气:先天之气先于父母,先于天地而存在,创生宇宙万物。先天之气不但肉眼看不见,道眼亦不能见,但它无外不在,唯一的赋予万物和人类以生机。
当父精母血交媾时,太虚元气即落其中,成为吾身的先天生机之源。先天之气虽然人人都有,但禀赋有厚薄;成人以后又日渐衰少,故须采炼先天之气以使人体生机复壮。
从虚空中采炼先天气,即向宇宙获无限生机。先天之气与人体的真阴真阳相互生化即可构成天元大丹、虚实圣胎。
2.采先天之气要入静和胎息:
先天一气,从虚空中来,虚空包括人体内外的虚空,体内外虚空本联为一体不可分割,犹如海水与大海的关系一样。人只有在接近胎息的心灵虚空状态,才能启动虚空能量的运化,虚无中能量运化,体内外无障碍,故人体能从更广阔的宇宙虚空吸取先天一气。
先天之气无处不在,而人若不进入空定状态,无法招摄先天一气,而一旦进入空定状态先天之气,不采即入,一个“采”字与实修过程并不相符,我们要修炼一种空定状态,不采自来。
而人室之门,必由胎息之路,功夫达到胎息之时,必然内气不出,外气不入,呼吸似无似有,久之,万想皆空,万象皆空,万物入定。定中,先天一气与人体真阴真阳自然交相融合生化,变人体肉身为仙胎。
采先天一气即从虚空中摄取能量,只有静取能量,只有静其心,才能打开通体毛窍穴道,大自然虚空之气中好的东西就全进人体内,这叫虚其心实其腹。这时,人的营养,不再主要是食物,有部分的真气,一般练气功叫养生,采取虚空真气充养人体,叫摄生,只有服真气,才能长寿。
采先天一气,关键是虚心,静心,凝神气穴如无线电电子管是真空的,真空度越高,真空管接受,无线电波及放大无电线波的效果就越好、越远。
(二)采真气
从虚空中采取先天一气的入门做法是:凝神入气穴,中老年人凝神于脐后、两肾间的腹部空间(下丹田)。青年人听息于腠(实则以整个身体为一大气穴),不必在念头、呼吸上做功夫;也不必存练精化气之念,只是凝神气穴,耳听皮肤而已。在这一过程中神气相依,阴阳相合,丹田一窍与人体这外大窍,自然成为神与气、阴阳相博相依的气化之炉。
凝神气穴入门后,随着内气姻蕴生化旺盛,外呼吸渐弱,会自然而出现胎息,在胎息状态或接近胎息状态时,人体虚无空间的生化之机被启动,也就是玄关窍开了!此时人体与宇宙虚空自然联为一体,宇宙能量自然源源不断出入人体。此时,心神仍需依于气,不离于气;神气相合在神气相合的状态下,人体后天之气自然向先天之气转化。
天元丹法的特点是炼精不化气,修炼关键在于进入神气相依的状态。神气相依状态下,不需任何有为的操作,神气交合有它自然的升阳火,退阴符过程,只是要注意,神要相照于气的整体和自然过程,不要分辨什么,选择什么,留恋什么。请记住神气自有向光明通透状态转化的趋势。我们要选择的,是这一总趋势,此理印于心后。
(三)天元丹法和五柳丹法区别
1.五柳丹法是从修命入手,在活子时起火,烹炼无欲的精,通三关,运河车,行周天火候,炼精化气,炼气化神。此乃清静功夫的渐法。
2.天元丹法从修性入手,即仙家顿法,完全是一种静功夫,虚极静笃时,外呼吸几近停止,谓之胎息。胎息之时通身关窍自然开通,先天一气如水向低近流一样,不可阻挡地贯注人体之内,不采自至。先天之气会自然与人体精、气,神,交融化合,精自然化为气,气 自然化为神,神自然还为虚,在无为状态中听任先天一气逆转体内阴阳生化,使精、气,神重返先天元精,先天元气、先天元神。此为仙家顿法。
3.及到炼神还虚、炼虚合道层次上,二者已无分别



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